Commento al Vangelo: IV Domenica di Pasqua 2012 (Gv 10,11-18)
Don Dolindo Ruotolo
Il buon Pastore e il mercenario
Il
Messia era stato caratterizzato dai profeti come il Pastore del suo popolo (cf Is 40,11; Ez 34,23; 37,24; Zc 13,7,
ecc.), e Israele era stato chiamato gregge del Signore (cf Ez 34,5; Mic 7,14; Zc 10,3, ecc.). Gesù Cristo affermò
solennemente che questi vaticini si erano avverati in Lui, proclamandosi
pastore, anzi, buon pastore non solo del popolo ebreo ma di tutti gli altri che
Egli avrebbe uniti al primo suo gregge, formandone un solo ovile sotto un solo
pastore. Dal modo com’Egli parlò, traspare tutta la sua tenerezza verso le anime
e, dal contrapposto che fece tra il buon pastore e il mercenario, tutto il
dolore che provava non solo per i falsi pastori del popolo ebreo, ma per i
pastori falsi e mercenari di tutti i secoli. Io sono il buon pastore – esclamò –; era venuto per
dare la vita e per darla abbondantemente, e la dava alle sue pecorelle non solo
pascolandole, ma immolandosi per loro; perciò soggiunse: Il buon pastore dà
la vita per le sue pecorelle e,
secondo l’espressione del testo greco, dà la vita in prezzo di redenzione.
Egli era l’unico
pastore che pascolando si offriva, e salvando dalla morte le sue pecorelle
s’immolava per esse. Nell’Eucaristia donò se stesso, offrendosi al Padre e immolandosi
incruentamente, e sulla croce s’immolò cruentamente. Per confermare e rendere
vivo questo grande pensiero, Gesù Cristo ritornò alla similitudine dell’ovile e
delle pecorelle, e disse: Il buon pastore dà la vita per le sue pecorelle;
il mercenario, invece, è chi non è pastore, e al quale non appartengono le
pecorelle; egli, quando vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge e il
lupo rapisce e le disperde. Il mercenario poi scappa perché è mercenario e non
gl’importa delle pecorelle.
I pastori di pecore
conducono una vita solitaria nei campi e l’unica loro compagnia sono quei
placidi animali che conducono al pascolo. Essi li amano come loro proprietà, e
quasi come parte della loro vita; la docilità che esse hanno ad ogni loro cenno
ispira ad essi una grande tenerezza, e la loro debolezza di fronte ai pericoli
li rende solleciti nel difenderle. Un gregge è come una famiglia di cui il
pastore si sente il capo, e perché le pecorelle lo riconoscono e ne ascoltano
la voce, egli se ne sente quasi padre, e non esita ad affrontare dei gravi
pericoli per difenderle, soprattutto contro le insidie dei lupi. Nelle solenni
solitudini dei campi non c’è forse una scena più soave e commovente come quella
di un gregge che pascola, e del pastore che lo vigila. Raccolte a gruppi,
brucano le erbe, corrono di qua e di là, si riposano, e il loro belare è come
un’armonia serena che si disperde lontano nelle ampie solitudini verdi e
tranquille.
Gesù Cristo non
poteva scegliere una similitudine più bella per significare l’unione delle
anime a Lui, e la sua infinita tenerezza nel pascolarle.
L’arte ha raccolto
in mille modi questa soave parabola, e ne ha formato innumerevoli quadri, dai
quali traspare sempre la tranquilla pace delle anime che sono condotte ai
pascoli da Gesù, e il suo infinito amore nel pascolarle. Egli è il buon Pastore,
e le anime per essere guidate da Lui debbono essere docili, semplici,
silenziose e affettuose come pecorelle. Egli le ama, le guida, le difende, le
nutre e dà la vita per loro, Vittima perenne di redenzione e di amore sugli
altari. È questa la sua sublime regalità, tanto diversa da quella dei reggitori
di popoli, solleciti della loro gloria e del loro tornaconto. È questa la sua amorosa
paternità per le anime, tanto diversa da quella di coloro che le reggono come
mercenari, e che al primo pericolo che le minaccia fuggono e le lasciano in
balia di quelli che le uccidono. Un pastore mercenario non ama le pecorelle, ma
la paga che guadagna per il servizio che presta; il gregge anzi, gli è di
fastidio, perché rappresenta il peso della sua giornata e, quando si trova di
fronte ai lupi che lo assalgono, fugge per mettersi in salvo, non avendo nessun
interesse a salvare le pecorelle.
Tali erano i
pastori d’Israele, e tali sono i pastori degeneri che riguardano il ministero
come un’occupazione qualunque e una fonte di guadagno. Non parliamo, poi, dei
cosiddetti protestanti e di quelli di altre sette, i quali non solo sono
mercenari, pagati per strappare le anime alla Chiesa, ma sono falsi pastori,
ladri e assassini che non entrano nell’ovile per la porta, non hanno alcun
mandato di reggere le anime e rappresentano essi medesimi i lupi rapaci che le
uccidono e le disperdono.
Dopo aver detto che
Egli è il buon pastore perché dà la vita per le pecorelle, Gesù Cristo
soggiunge che Egli ha tanta premura per le sue pecorelle che le conosce ad una
ad una, si comunica loro, ed esse lo conoscono. Come il Padre, conoscendo se
stesso, genera il Figlio e gli comunica la vita infinita, e come il Figlio
conosce il Padre, dandogli una lode infinita, così Gesù Cristo conosce le sue
pecorelle, vivificandole ad una ad una, come se fosse tutto e solo per
ciascuna, e dà la vita per loro, ad una ad una, di modo che ogni sua pecorella
ottiene in pieno il frutto e i benefici della redenzione. Le pecorelle, poi, vivificate
da Lui, lo amano perché lo conoscono e lo glorificano. C’è dunque, tra Gesù
buon pastore e le sue pecorelle, un’unione d’amore che Gesù stesso paragona
all’unione del Padre con Lui Verbo eterno. Egli dona loro la vita, ed esse lo
glorificano e lo amano; Egli le cura singolarmente, una ad una, ed esse lo
amano d’amore singolare.
Gesù
parlava agli Ebrei, ed essi avrebbero potuto capire che essi solo erano i
privilegiati, eletti per essere il suo ovile, e per averlo come Pastore; Egli,
invece, doveva chiamare al suo Cuore tutte le genti della terra, e perciò
soggiunse: Ho altre pecorelle che non sono di quest’ovile; anche
quelle bisogna che io conduca; esse ascolteranno la mia voce, e si farà un solo
ovile e un solo pastore. Egli chiamò i pagani alla fede, e alla fine dei
tempi chiamerà alla Chiesa gli Ebrei dispersi, formando così di tutte le
nazioni un solo ovile sotto un solo pastore, il Papa. Dopo un periodo di
apostasia generale, Gesù, con l’effusione di nuove grazie, chiamerà tutti i
popoli al suo Cuore, e Israele finalmente conoscerà la sua voce, lo crederà
come Messia e Redentore, si unirà alla Chiesa Cattolica, e si formerà così un
solo ovile di tutte le genti, in una grande glorificazione di Dio su tutti i
cuori. Questa glorificazione sarà frutto del Sacrificio della croce, e del
rinnovarsi di questo Sacrificio nell’Eucaristia, e il Sacrificio si realizzerà
perché Gesù si offrirà completamente alla divina volontà, dando la vita sulla
croce, riprendendola nella risurrezione, e rinnovandone, poi, l’offerta sugli
altari. Per questo Gesù soggiunse: Il Padre mi ama perché io do la vita per
riprenderla di nuovo. Nessuno me la toglie, ma io la dono da me stesso, e ho
il potere di darla e il potere di prenderla di nuovo. Questo comandamento ho
avuto dal Padre mio.
Ai
pastori d’Israele che lo perseguitavano in nome della loro autorità, Gesù, dunque,
annuncerà che Egli solo era il buon pastore, e che la loro autorità era
tramontata. Ad essi, che avevano congiurato di ucciderlo, dichiarò che sarebbe
morto solo per propria elezione, e che questo era conforme al piano della
divina volontà. Annunciò la costituzione del nuovo suo ovile, formato dalle
genti tutte della terra, e abbatté così, per sempre, le barriere che avevano
separato Israele dagli altri popoli. Egli, prendendo la croce, avrebbe preso in
mano lo scettro della sua regalità e il vincastro del suo pastorale ministero
d’amore, portando al pascolo le sue pecorelle
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